第518章 番外 (第1/2页)
　　
　　从《满城杜鹃》到《带上洛神去诛妖》，作者君小大毛只顾一个人去默默写故事，很多小伙伴对文中的设定，表示不解或者抵触！
　　
　　第一，《带上洛神去诛妖》小大毛用了一种奇葩的创新写法。
　　
　　小大毛是理工科出身，在理工科教材里到处都是中英文和数字相交出现，加上短句、旁白多，看起来比较浮躁！
　　
　　但是，只要静心一读，你会发现写的是一个细思极恐的故事！
　　
　　文笔对于一些环境和事物没有刻意去描述，比如“一道光”这样简单的事物，一万个人心中的“一道光”就是一万个版本！
　　
　　当然，花太多的笔墨刻画，以《带上洛神去诛妖》来说，以现在故事为止，篇幅会倍增！
　　
　　对于文中的数学符号、英文符号，还有+N 、×N 这一种计算机二进制式语言，以后小大毛的文，不会再一次出现！
　　
　　小大毛，不只会用一种文风，将会用不同的文风写不同的故事，总会一种文风是你喜欢的！
　　
　　正所谓，萝卜白菜，各有所爱。小大毛能种萝卜，也能种白菜，希望得到小伙伴继续支持！
　　
　　第二，小大毛的文不改历史、不反人类、不传媒负能量。
　　
　　文中借用的历史人物、神话传说只讲历史和传说缝隙之外的故事。
　　
　　小大毛不写千篇一律的故事，只以孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的精神，以不同的视觉去反思或者换一个角度去理解这一些历史人物或者神话传说的故事！
　　
　　文中提到鬼谷子、鬼谷门，设置成一个有点“坏”的角色，有兴趣的小伙伴可以去翻看《鬼谷子》全书，虽然《鬼谷子》中很多言论写的都很对，但是没有一处是叫人行善、从善、积善的。
　　
　　不劝人为善的学说，以现在的社会主义核心价值观来说，确实有点坏，在历朝历代的封建王朝统治里，被封杀也是这一个道理！
　　
　　小大毛在《满城杜鹃》动笔之前，就最后翻看了一遍《二十四史》，还有中华国学经典丛书系列共54本，对于历史与国学之间，多少还是有分寸的！
　　
　　文中不反道教，也不反佛教，只是都有其时代局限性，所以才架空了一个太虚幻境的存在！
　　
　　就连孔子《论语》中，也有时代局限性的观念。
　　
　　比如，《论语》中说，男人就不该下厨，厨房就不该是男人干的事，也不是男人待的地方，……
　　
　　如果，这个时代的男人都不下厨，相关餐饮美食行业估计就要逆天，号称女权解放的女同胞估计也要逆天了，……
　　
　　文中的国名与种族，全部衍化出自《山海经》！
　　
　　毕竟，很多人把成书于春秋战国之际的《山海经》，描写的种族和国度，都放在东方世界！
　　
　　小大毛以为，如果描写的那么多种族都在东方世界，考古界连几亿年前的三叶虫化石都找到了，无论上古，中古，远古，总该找到一些类似的记载！
　　
　　但是，一点都没有！
　　
　　有一些学者，把《山海经》放大到了全球，看似靠谱一些，但是依然没有考古出里面描写的那一些种族。
　　
　　所以，小大毛大胆的把《山海经》中描写的种族与国度，放在了外层不同空间，原则一个星球一个国度一个种族！
　　
　　于是，在小大毛的文中出现了风雷星人，灭蒙鸟星人，英招星人，松果星人，九尾星人，……
　　
　　比如，文中出现了白民国，大乐之野国，……
　　
　　对于天狼星人，无论东方的女娲造人之说，还是西方《圣经》里的造人之说，都是类似一个蛇身之物。
　　
　　所以，小大毛都把它归为天狼星人，具有造物主一般的地位！
　　
　　在天狼星人上，还有一个“天人”的设定。
　　
　　对于“天人”的设定，基于民间口传的“天外有天、人外有人”结合为“天人”以外，这一个“天人”并非佛教中的“天人”！
　　
　　毕竟，佛教中的“天人”都在佛祖之下，不符合小大毛的设定！
　　
　　在孔子、庄子等人的一些著作中，都多次出现过“天人”二字；在南北朝的文字里，“天人绿珠”，第一次出现在文字里！
　　
　　对于“天人”的设定，小大毛更倾向于《庄子·天下》记载：不离於宗，谓之天人！官方解释为：洞悉宇宙人生本原的人！
　　
　　所以，能动洞悉宇宙人生本原的人，那就算参透了生死，和了佛家的“生即是死、死即是生”，也就是现代科学理论的第十纬空间！
　　
　　
　　
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